中的之分 大家平時經常說虛、虛這樣的概念，可一般人只知道虛了不好，但具什麼是"虛"很多人並不清楚。
要知道虛和虛是什麼，首先要知道和指的是什麼。
是中古代哲的一個概念。
自然萬物都有之分。
如天為，地為；日為，月為；男為，女為等。
因此這個可以限劃分，可以具到任何一個事物、任何一個層面來分析。
將引入到中的概念裏面，指人是由兩個基本元素成的。
如果要瞭解屬於的這部分是一個什麼性質，屬於的又是什麼性質，我可以做一個比喻：花的人都知道，我要活一盆花需要兩個件，一個件是我必須要給它曬光，面很成活；另外，要不停地給它澆水。因此，這盆花而言光就是，水就是精。
光的照射和水的滋潤是植物成活的兩個必要件，人的生命活動也需要這兩個要素。
這兩個要素一個是像光一樣溫的東西，還有一是要像水一樣涼的 東西。
我人哪一部分屬於呢？凡是活著的生命都是有溫度的，維持我的生命活動需要有一定的溫之力，這溫之性我就可以把它為。
屬於的， 就是人的血液、水分，還有介於水份和血液之的精，這些都是屬於的東西。
中的核心理論是，肉和精神是一，宇宙能量場和人小的生命能量場是一。
相於本命卦是震卦的人來說，春季是他的生命旺運期，冬季是他的生命衰期，這兩者之又形成了一，灑落在生命的每一個角落。
理論在於人出生之乾卦由卦為兩含一的離卦，坤卦由卦為兩含一的坎卦。
故道家創立取坎填離、乾坤交的理論即以坎中之填離，而是離卦恢為乾卦，以離中之返濟水，使坎卦返還為卦。
而償濟人日愈耗損之而達還童生之目的。也說明水不僅在自然界，而且在生物界，人生命科中皆為至關重要的物質。
四季內的影響：四季的天地之也人藏之，所謂"正月二月，天始方，地始，人在肝，三月四月，天正方，地定，人在脾，五月六月，天盛，地高，人在，七月八月，始，人在肺，九月十月，始冰，地始閉，人在心，十一月十二月，冰，地合，人在。
周易與中水為河生"一"，水為至，為生命之源，萬物之祖。
故水為天之始，水居北方屬坎卦。
其貴不能耗散，水蟄藏，為封藏之本，藏精之所，精為之母。
為五之根本，關係著全身的平衡，因水為天之始，萬物之基，故顧(精)為永葆生命的要義。
中水論上更，特別是效果更好、更快！
法，是以眼法改名的水也！形家範圍的一個支脈，在六事上以形法論，論上有局限性，在佈局方面還是有很大的不足。依論和佈局整，效果上並不是他所說的那麼靈，這是肯定的，他的失敗案例中可以看出其不足。
中水，理合中理論為根基，易同源。
不論在論上有很深的文化基礎理論、整水的果上，特別是整治病上非常有特色；到目前為止，這是所有水派別法企及的；還有是整佈局出好的效果上，中水肯定是遠遠高於法水和眼法水之上的水，快而准是其大的特！實踐中完全可以得到印。
任何水，都離不客觀存在的規律。
不論法還是眼法，有一個水致命的要，出不好的事，百分之八十都在這裏，很多法眼法有些水都不知道自己的這一缺、死穴，這才是它的致命。
他所做的水案例中，所有生不好的事，永遠也不清楚是回事，這就是水中的敗筆，他有些用一句天意來解釋問題：命！這是不客觀的。
在分析法水時，水有一句名言："水是山家血脈精，害人富人速而神"。
這就徹底出眼法水和法水的死穴！基於這一方法，就可以判法百分之五十的死刑，剩下的百分之五十是福主的福了。
有傳承的水都一目了然，水佈局，只要好的效果出，是蓋一切語言的！
我是一個水、中的一名道的好者，當五十多年老了，我背就很有名，給大企家，地商和官員名人做水，看病, 很多大企由破財很快把掙回來，給不少官員催官，都了。
那時我就想跟背習。
我感覺精神了腦子和全身有靈通感，有很大的傳命感了。
水的方位中包含著豐富的中知識，這個角度瞭解中，於提高的關於疾病與死亡規律性的識，也許是重要的，是人人都該熟知的知識。
遺憾的是，流傳了幾千年的傳統，卻來沒有一本教科，論及水與人健康的關係，即使是研究水的著作，也沒有講這個課題。
人稟一而生，《帝內經》說："五日謂之候，三候謂之，六謂之時，四時謂之歲。"15天一個節，也指節，90天一個季，360天一歲。
24節是、寒、暑、濕、燥、火六的交替。
一初始，東方與春季相，使草木生，木生酸味，酸味滋;南方是候較的地方，與夏季相生的火可以生出苦味，苦味滋心;中央與夏相，候多雨，濕重，濕使土生土甘味，能滋脾;西方與秋季相，秋天乾燥，生金，金生辛味辛味滋肺;北方與冬季相，天寒能保持水，水生鹹味，鹹味滋。如果把方位、季節、內的相關係畫在上，再加上年份、屬相、先天八卦、五行等，天就露出來了。
你可以看到人先天帶來的疾病。
西南方位屬羊，屬猴的人，出生在已經下降，濕很重的季節，屬相在這裏，本命卦又是坤卦，五行屬土，內為脾。
這人身上有濕，天生易得皮癬、脾大，得腹部積水的大肚子病。比如，東北方位的艮卦上，人的背和筋骨，屬牛、屬虎的人容易背痛，有很多是10幾歲就出了背痛的毛病。
先天八卦疾病的影響大。因為，人出生時的外場，趕上五大行星中的那個天的磁場，這個磁場就伴隨人一生。
正東方震卦上的先天，這個方位主肝，屬的天生就容易得肝病;比如，東北方位艮卦上的先天兔，的是筋骨、背，屬兔的關節就容易出問題。
屬的要小心膽，屬狗的小心心，屬龍的小心膽和脾，屬鼠的小心和肺，屬牛的小心大腸等。
水中有一句叫傷害。 人认为气是中医的“气” 也是风水研发中心
正東方位的震卦和正西方位的兌卦就是，在角上的就是。天兔，先天在正東方震卦方位，的是，但是正西方兌卦的是肺，屬兔、屬的也有影響。
而這影響是隨著星的星移而化的。
八白土小運始，五土病符星到西南坤卦，屬猴的就要遭殃。
到時空到正北方的坎卦上，坎主，這個方位是坤卦的先天卦位，因此，屬猴的又是更大的威。
而坎卦的正南方是天離卦和先天乾卦，離卦心，乾卦大腦，屬猴的來說，有、心、大腦三大傷害的天的力量一起進攻，所以要格外注意。
如果你的身心都非常健康，內場非常好，外場的邪進不來，內外不相，你的就可以躲去。
水裏的方位來都不是孤立的，往往要與天時合，而表示天時的十，也著人，而可以瞭解疾病的生和消在時上的規律。
十於人身部位是：
甲、乙，為首膺喉;
丙、丁，為胸肋;
戊、己，于心腹;
庚、辛，於股，
壬、癸，於手足。
十人內是：
甲，膽;乙，肝;丙，小腸;丁，心;戊，胃;己，脾;庚，大腸;辛，肺;壬，膀胱;癸，。
《帝內經》中，"器法時論"曰："肝病者，愈于丙丁，加于庚辛，持於壬癸，起於甲乙。"這是因為肝屬"木"性。丙丁日，屬"火"性。木生火，木血被疏瀉，所以能痊癒。庚辛日，屬"金"性。金克木，肝病容易加重。壬癸兩日，屬"水"性，水生木，肝木受水的滋潤，肝功能恢。甲乙二日，屬"木"性，木與木比和，它使肝經血旺盛，功能，肝病就容易好。
同樣的道理：
心病：戊己(土)日，易於緩解;壬癸(水)日，容易加重;甲乙(木)日，容易持續穩定;丙丁(火)日，容易好或痊癒。
脾病：庚辛(金)日，易於緩解;甲乙(木)日，容易加重;丙丁(火)日，容易穩定;戊己(土)日，容易好或痊癒。
肺病：壬癸(水)日，易於緩解;丙丁(火)日，容易加重;戊己(土)日，容易穩定;庚辛(金)日，容易好或痊癒。
病：甲乙(木)日，易於緩解;戊己(土)日，容易加重;庚辛(金)日，容易維持和穩定;壬癸(水)日，容易好或痊癒。
這些規律，說明了"人秉五行之而生，故與天之五行生死相關。"
《帝內經》中的水
水的角度看中也就是時空的切入，關照人的健康。12屬相都分佈在五行中，不同年份同一個屬相的人，所謂五行是不同的，同一個年份，同一個屬相，本命卦也不同，所屬五行就不同。比如屬猴的，1920年的男猴是艮卦，屬土，女猴兌卦，屬金;1932年的男猴，坤卦屬土，女猴，坎卦屬水;1944 年的男猴，坤卦屬土，女猴，巽卦屬木;1956年的男猴，艮卦屬土，女猴，兌卦屬金;1068年的男猴，坤卦屬土，女猴，坎卦屬水;1980年的男猴，坤卦屬土，女猴，巽卦屬木;1992年的男猴，艮卦屬土，女猴，兌卦屬金。
論述人的年忌：帝曰：得其形，不得其色，何如?岐伯曰：形色。色形者，至其時年加，感則病行，失則憂矣。形色相得者，富貴大。
凡年忌，下上之人，大忌常加9歲：16歲，25歲，34歲，43歲，52歲，61歲。皆人之大忌，不可不自安也。感則病行，失則憂矣。當此之時，為事，是謂年忌。
木行的形，出了土行的膚色，為形克色。木行的形，出了屬於金形的白膚色，則為色克形。當這形色相克的反常象時，再逢到年忌，此時，假如感受了病邪，就不免生病。
年忌，就是逢到了克己、己的年份，比如，土命的人，到了木年的年份，木克土，那麼於本命卦是屬土的坤卦、艮卦的人來說，這就是年忌。如果，在形和色上面，已經遭到了相克，再逢到年忌的相克，這樣就造成一"克中有忌，不病亦有失者"的狀況。不病都有閃失，何況再有病呢?
大忌的計算標準，通常是7歲始的，然依次相加9年。那麼，16歲，25歲，34歲，43歲，52歲，61歲，這都是人的所謂大忌之年。在大忌之年，則出克中有忌的情況。因此，特別要注意生。如果有所感受外邪，則生病;生病治療稍有疏忽失誤，就使病情得非常危重。所以，逢到這些年歲的時候，尤其要求你謹慎地。
明十年序之忌，除觀其形色之外，還當察看其色部，其"色部"若"骨高肉滿"者，則尚可安康，若色部坑陷不起，或紋者，必不免於患也。如是推之，則其人之吉凶病安，壽天窮通，皆可而知也。是故流年相法，自當。
色部上來看，16歲面部相的流年部位是上額。25歲，是在印堂附近。34歲，相於人的眉毛部位。43歲，相於人的鼻骨上部。52歲，相於人的面部中部位。61歲，相於人的嘴唇下頦部位。在這些部位，觀他的形色。如果是骨高肉滿、豐隆、潤澤，則說明健康礙。如果這些部位表為坑陷不起，或者紋理紊，則表示病不祥了。
方位與內的關係，提示著諸多的生。 中医的哲学理论和易经理论的人体观
在周易與中：水為河生"一"，水為至，為生命之源，萬物之祖。故水為天之始，水居北方屬坎卦。
其貴不能耗散，水蟄藏，為封藏之本，藏精之所，精為之母。
為五之根本，關係著全身的平衡，因水為天之始，萬物之基，故顧(精)為永葆生命的要義。
為天一之水，水生木，肝屬木，故肝有重要的同源關係，水以濟肝之老年病有意義。坎卦水，離卦心火，坎離交泰、水火濟既，是人生命中的重要節，故生家力推崇取坎填離、填精補腦，為是返老還童的手段。功家以坎離交通、運心小周天進行修煉。
理論在於人出生之乾卦由卦為兩含一的離卦，坤卦由卦為兩含一的坎卦。故道家創立取坎填離、乾坤交的理論即以坎中之填離，而是離卦恢為乾卦，以離中之返濟水，使坎卦返還為卦。由此而償濟人日愈耗損之而達還童生之目的。也說明水不僅在自然界，而且在生物界，人生命科中皆為至關重要的物質。
四季內的影響：
四季的天地之也人藏之，所謂"正月二月，天始方，地始，人在肝，三月四月，天正方，地定，人在脾，五月六月，天盛，地高，人在，七月八月，始，人在肺，九月十月，始冰，地始閉，人在心，十一月十二月，冰，地合，人在。"
人與四季的是，肝主春、心主夏、脾主夏、肺主秋、主冬。人疾病的化也與四季相關。比如患肺部疾病的人，其病的生、展就與四季化相關，"病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，持于夏，起於冬。"
水的角度看中，更可以明瞭《易經》的天人合一的思維方式，人是宇宙的成部分，要瞭解人，就要瞭解宇宙能量場，知道宇宙場人內場生影響的規律，自覺地隨24節的化，整自己的生活，把天人合一成實在的自覺行為，你就可以壽疾。
中的核心理論是，肉和精神是一，宇宙能量場和人小的生命能量場是一。
相於本命卦是震卦的人來說，春季是他的生命旺運期，冬季是他的生命衰期，這兩者之又形成了一，灑落在生命的每一個角落。
中治療，甚至包括西治療，其實是人的治理，吃千年人參，要獲得的是千年的日月精華。
即使是西，也是人需要的某礦物質，也是在進行治理。既然如此，就有一個接受的信念力量在起作用。
天津的盲中用卦的綠豆和葡萄乾治咽炎，如果你感覺幾粒綠豆、葡萄乾的能量是不是太小了，甚至疑這科?著這樣的心念，這個方子你肯定不靈。你要知道，於所有的疾病，外部施加的治療只占三分，你自身配的力量占七分。
如果你《易經》非常崇拜，場的感力非常，就是這幾個位，幾粒小東西，你就可以完全把自己想像到真的量身於那個震卦的場裏，意識到，你的意念到了你的肝經、脾經上，把生帶到了內相部位，你的手摸不到的內，你用在按摩它，在運動它，在令它康，生病就是那裏的弱了，起來，並自然就好了。